假令水在木之分．是从后来从后来者为虚邪．虽在水为虚邪．则木本虚矣． 假令火在水之分．是从前来．从前来者为实邪．虽在火为实邪．则木本实矣．经曰．子能令母实． 假令两手脉中弦无表证．乃东方实也．是西方肺气大不足也．缘母虚所致也．当大补其脾．微补其肺．大泄其火．微泄其水．杂证诸论云．先调其气．次论诸疾况．此乃本经不足之证也．难经云．东方实．是西方虚也．又云欲泄其邪．先补其虚．此之谓也．如是之证．当以温药补脾．以气药燥剂为用．如正气已胜．当以泄火泄风之药．清高凉上．勿令入胃中．此为全治．益黄白术半夏茯苓甘草．酒病得之．加泽泻．手足阳明二燥用益黄者．燥湿而补其气也．实泄黄也．泄火木泄青之类．羌活防风生地黄黄连等分．黄芩倍之．凡用药补．即用各方之生数．（理中丸）（建中汤）是也．泻即用各方之成数．（七宣丸）（七圣丸）是也．
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