帝曰．愿闻天道六气之节盛何也．岐伯曰．上下有位．左右有纪．故少阳之右．阳明治之．阳明之右．太阳治之．太阳之右．厥阴治之．厥阴之右．少阴治之．少阴之右．太阴治之．太阴之右．少阳治之．此所谓气之标．盖南面而待之也．少阳之上．火气治之．中见厥阴．阳明之上．燥气治之．中见太阴．太阳之上．寒气治之．中见少阴．厥阴之上．风气治之．中见少阳．少阴之上．热气治之．中见太阳．太阴之上．湿气治之．中见阳明．所谓本也．本之下．中之见也．见之下．气之标也．本标不同．气应异象．（六微旨大论） 天以五行降行于地．因用地之三阴三阳．推移治节．而为六位．于是天之五行．亦分之六气．六气者、寒暑燥湿风火．为天之六元也．南面而阅地之六位．则六元为本．六位为标．其标本之从．有正对之化．有根源之治．故本标不同．气应异象．所谓不同者．如少阴君火在午．太阴湿土在未．厥阴风水在亥．少阳相火在寅．阳明燥金在酉．太阳寒水在戌．此为旺气．其冲为对化．而三阴三阳．又随而上奉之．故本标不同．予于司天．已推言之矣．此章明天地本然之六位．于三阳之定位．则始少阳．中阳明．终太阳．三阳合为初终而不离．于三阴之定位．则始厥阴．中少阴．终太阴．三阴亦合为初终而不离．此阴阳之定气也．原其根本．则三阴在北．亥子丑为正位．三阳在东．寅卯辰为正位．然以此气奉天．而历其生长收藏．则其气之承天者．三阴亦在南之阳．故临乎巳午未．三阳亦在西之阴．故加乎申酉戌．凡地之三阴三阳．其气有本有从天之六元．其化有正有对．于以历十二宫而合之．此所以标本不同．气应异象也．今曰中见者．则于其本气标气之间．合而有之．故曰中见．所以节宣本气．而参和标气也．然此气为天地本来之元气．自有之而本不相离．故条理有自．而不妄参合．何以言之．三阳皆起于三阴．三阴固为三阳之根也．而各有义焉．厥阴阴尽而生一阳．于阳为少．而成风水之气．是少阳生于厥阴．而合为一体也．太阴以湿土孕金．而为阳明．虽为二阳而成燥金之用．是阳明生于太阴．而合为一体也．太阳由于少阴．本以秋金而生寒水．是太阳生于少阴．而合为一体也．盖阴阳之相随．必以其气之相次．故相贯而不离也．然其正对不同之间．更有参和之妙．又不可不察也．少阳之上．火气治之．相火烈矣．而见厥阴纯阴．此上下相济也．阳明之上．燥气治之．燥亦亢矣．而中见太阴湿土．既能生金．亦能治燥也．太阳之上．寒气治之．而中见少阴金水和调．不使太阳亢也．而三阴又异焉者．厥阴之上．风气治之．而中见少阳天和．不使厥阴蔽也．少阴之上．热气治之．此少阴乃奉天之君火也．中见太阳君火．为太阳之主．不得有杂也．然其间有寒水．亦既济之理也．太阴之上．湿气治之．中见阳明．前以湿治燥．兹以燥胜湿也．其参和节宣如此．是则所谓本也．
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