余二十年来．读经至此．始悟造化之蕴．至矣微矣．益见内经千言万语．翻来覆去．横说直说．都是为此一二字上灵通变化．何等奥渺．又何等明白．夫既曰膀胱为津液之府．意必积满当自出．何须借气始能化．因化而方出乎．至上文三焦者决渎之官．水道出焉．奈何独不需气乎．彼此印证．细究其义．夫三焦既主相火．水道之出．无非禀气以为决也．不曰能出．而曰出焉．盖气本自化不待化于气而始能出也．今津液主水．膀胱司水．水不自化而化于气此．阴以阳为用未免少费工夫．故不曰出焉．而曰则能出矣．语意之决又包许多妙用今夫津液固全资气化．设使气一凝滞不运则膀胱虽满积而不能出矣．气一虚陷无制则膀胱不待积满淋沥频数随泌而随出矣．又气一浮越不守则膀胱绝阳无气可化．津液随脱便不知．而自出矣．嗟夫一气耳．无处不到．无息不运．无物不司．何独膀胱明言气化．方知是气化．三焦主气．不明言气化．亦知是气化．若大肠传导而出变化．小肠受盛而出化物．何莫非气化也．至乎心为君主之官．肺为相傅之官．肝为将军之官．胆为中正之官．膻中为臣使之官．脾胃为仓禀之官．肾为作强之官．使非气化．何以能神明出焉．治节出焉．谋虑出焉．决断出焉．喜乐出焉．五味出焉．伎巧出焉．思至此则．人一身皆气化也万物皆气化也．六合以内以外亦无非气化也．学人试潜心详玩．悟到化景政如释氏所云．得HT 然一声．便立证菩提矣．
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