昔范文正公云．不能为良相．即当为良医．盖良相者．裁成辅相．立政治以免人之饥寒．良医者．辨证立方．用药物以救人之夭札．其事不同．其活人均也．然而苏东坡有云．药虽进于医手．方多传于古人．若已经验于世间．不必皆由于己出．士君子身居草莽．而存活人之心．其可弗博考方书．而师心自用哉．顾医家之所难治者二．而小儿更甚于妇人．小儿之所难治者亦有二．而麻证更甚于痘证．非敢轻痘重麻．而谬炫己见．盖缘麻小证大．险甚于痘．况自古治痘之书．不下百家．且有专科．治麻之书．竟不多见．故无名师．然痘有传苗之法．可以调治于未然．而麻则尽由天时．末由预防于事先．医家临证．往往束手．大方脉以其为婴孩也．而委之儿科．儿科又以其类痘疮也．而委之痘师．世俗不察．遂谓痘麻相通．治痘之医．即可以治麻．虽痘麻均属胎毒．而不知痘出于五脏．脏属阴．阴主血．故痘有形而有汁．其证寒热备有．麻发于六腑．腑属阳．阳主气．故麻有形而不浆．其证多实热而无寒．痘以稀疏为贵．麻以透密为佳．痘以气尊血附为美．麻以血凉肌解为妙．痘忌汗泻以泄气．麻喜吐衄而分消．二者相去迳庭．其不同若水火然．今责治痘者以治麻．是犹责大禹而使掌火．伯益而使治水也．其能有济也欤．而要非尽医家之过也．医家非甚无良．谁不存活人之心．谁甘受杀人之名．活人而反以杀人．是诚何故乎．良以麻证之方书甚少．后学无所取法．即间有传本．亦往往语焉而不详．择焉而不精．而求其如痘书之明晰者．从未之见．亦何怪乎束手无策．坐视而莫救也耶．余素不通医．因见夫殇于麻者．不禁勃然兴活人之念．故凡医集中载有麻疹证治者．必积置案头．朝夕探索．深究其奥．颇有心会．甲寅夏．于友人处．得静远主人麻疹辨证一帙．继又得麻科秘本二卷．余细玩二书之论证立方．较之密斋全书、张氏医通、朱氏定论．颇更精详．犹病其缺略而不全也．因更将联杏心法、景岳麻诠、经验治法等书．各家麻疹之论．与治麻之方．悉为录出．移此所有．补彼所缺．以彼所详．益此所略．其有用药适忌．措方背理者．谬抒狂瞽之见．及余已试而有效者．为之订正．自初潮至已出、已收、收后．论证着明．治方全备．俾后之学人．开卷了然．有所宗式．而不致束手其间．虽有冗复之处．皆因理所宜用．故不忌重立．以便名公博览采择．而不致有缺略之欢．良工得此．神而明之．固可收活人之效．庸工得此．墨而守之．亦可免杀人之惨．自甲寅迄今．十五年中．五经试验．今春麻证震作．变证非常．殇残颇众．凡经余调治者．万获万全．思欲以一得之愚．公诸同志．爰编订成册．分为四卷．颜之曰麻科活人全书．拟付之剞氏．以求教于当世名师．奈食指日增．囊无余蓄．有活人之心．而无活人之力．非余本愿也．所望好善君子．梓而布之．此书得以广传海内．使海内小儿．不复为麻疹所夭札．则活人之功．与范文正公并传．而余 辑编订微劳．又不足言也．是为序． 乾隆十三年着雍执徐岁壮月安成赤溪璞斋谢玉琼撰
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