医学始于内经．而仲景伤寒论．实为羽翼内经之书．内经阐发天人奥旨．非寻常能测其涯．仲景就人一身之表里腑脏．推阐阴阳．搜抉病机．此以人道合天道．使学人有切实下手工夫．不止为伤寒立法也．而其书以伤寒命名者．盖以病之最繁而善变者莫如伤寒．伤寒及杂证．总在六经上辨认．能解得六经辨证之法．虽繁剧如伤寒．尚不为多岐所眩．而杂症即一以贯之．故学医者必从此问津．乃不迷于所行．惜其书散亡于兵燹之余．经王叔和裒辑成帙．后之学人墨守叔和序例之说．以为凡伤寒之病．多从风寒得之．殊不知伤寒不必尽属寒因．若风若湿若温若热．皆统辖于伤寒二字内．仲景大法井井．本有矩 可循．特以序次错综．必待善悟者触类旁通．方能得其神髓．浅尝之辈．未经深求．于是执麻黄桂枝治风寒之成法．而概施之于温热病误矣．及其既误．遂谓仲景之法．宜于风寒不宜温热．于是谈温热者接踵而起．补方造论．非无可采．然舍仲景而言温热．究属一家之论．必仍向仲景讨根源．而伤寒之面目始全．（仆）究心仲景书二十余年．差有心得．因将仲景引而不发．言下跃如之旨．一一拈出．分为三编．首编辨明风寒湿温热源流．及六经种种辨证诸法．次将各证辨别疑似．疏为中编．后将制方精义．疏为下编．探历圣之渊源．综诸家之得失．理必求其至当．言匪涉于无稽．仲景自序有云．若能寻余所集．虽不能尽愈诸病．庶可以见病知源．爰名是编曰伤寒寻源．俾及门诸子得藉是以为读仲景书之津梁．于医事亦不无小补云． 道光三十年岁次庚戌冬日钱唐吕震名撰
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