素问曰．病为本．工为标．标本不得．邪气不服． 又曰．标本已得．邪气乃服．夫所谓标本者．一体本末之事．今病与工．自非一体．何其言标本也．盖谓某病为本．则以治某病者为标．因其本而治其标．则工与病．自成一家矣．且如病伤寒者．以伤寒为本．则亦以能治伤寒之工为标．此所谓标本已得．邪气乃服也．如以伤寒为本．而以能治痹疝之工为标．则标本不相得．邪气何缘可服哉．素问论此．乃以得不得为言．圣哲之意可见．况病有轻重．工有高下．重病须高工．亦谓其标本相得也．扁鹊曰．人之所患患疾多．医之所患患道少．道少疾多．此标本之所难相得也．凡病固皆难．惟伤寒为特甚．盖人之疾痛．或在皮肤．或肌肉．或骨髓．或五脏六腑．着则久而不去．未有入经与经气流通者．惟伤寒之毒．能入大经．与经气相搏．经气不能胜．反藉经隧恣意攻人．人为之拱手待毙．昔之所谓流注血气．生养人命之经．今化为寒温热毒．毒人生命之经矣．是岂他疾之比哉．故自古以为难治之疾．方其疾作之始．日传一经．初传之际．证或难辨．用药尚疑．当是之时．其工在明．及传证之始．急于用药．犹豫则差．其工在断．一经既过．又将别传．新故相乱．其工在审．为之工者．自非六日之传．昭然豫判于胸中．亦未易酬对．三阴三阳之变．彼如疾风骏马．过不暂停．而欲逐其后而攻之．谬矣．况有异气间袭．变动随出．或表或里．超然若神．不可以常拘者．将何应之．故仲景曰．阴阳虚实之交错．其候至微．发汗吐下之相反．其祸至速．信斯言也．自非心精学博．机运无穷．未有不触途面墙．倒行逆施者．此所谓贵于标本相得．而后邪气乃服也．惟其最为难治．故自张长沙以来．特为注意．辨析毫厘．动辄十数万言以训后世．今医方论说．复无详于伤寒者．昔云难治之病．今反为晓然易见之疾．患在常人苟且．不诵其书耳．则书之为后人利．岂不溥哉．是以陶隐居称仲景之书为众方之祖．孙真人叹其特有神功．良有以也．雍之仲兄．字子言．尝通守夷陵秭归二郡．幼以多疾喜方．遍访名医．时尚及见常器之、康醇道辈．遂悟医师氏之学既久．深得于仲景之论．每叹此学大难穷尽．今则其道将绝．时为雍言之．雍初得闻仲景之书．未甚领略．渐磨日久．及老后笃好之．叹已晚矣．昔仲景感往昔之沦丧．伤横夭之莫救．乃撰伤寒杂病论．雍之用心．亦复为此．虽学识疏略．无高人之见．而一言一事．上必有所本．中必得于心．而后敢笔之于书．尽去世俗妄论欺惑之术．常如天地父母临其上．庶几后世复有扬子云．始知雍言之不谬也．今所论次．自岐黄以及近代诸书．凡论辨问答证治．合一千五百余条．总五万言．分七十余门．集成论说二十卷．方药五卷．雍闻医家有好事．或三十年而着论．或二十载而成书．其用心精专．故足以垂世．如雍行年八十．日暮途远．志在速成．安能久于斯道．是以不逾年而略举大纲．亦由前人之述已备．继踵有作．不过书札之力而已．未能免疏略 牾也．后之君子．或怜其衰晚昏谬．疏其失而正之．以成其美．此诚有望焉．嗟乎．予生不辰．上不得见张长沙孙真人．北面抠衣而请．下不得进于庞朱二氏之前．独抱遗书．呻吟于深山穷谷之间．啜菽饮水而不厌焉者．乐在其中矣．昔孔子多能鄙事．子夏虽小道必观．圣贤尚且不废．况后人乎．幸不以猥吝见黜也． 淳熙八年岁在辛丑暮春之月河南郭雍谨叙 近世诸家伤寒书．如高文庄伤寒类要．未得本．庞朱二氏．传世已久．常器之补治论．虽略有传．而不得善本．今有文阙者补之．讹舛者正之．疑不敢用者去之．庶不累其名．后来者惟王仲弓监丞一书．颇有发明．遇前人阙则取之．自此而下．非所当录．虽有传于世者．未足为后世不刊之说也．
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