平按：此篇自篇首至末，见《灵枢》卷十一第七十五《刺节真邪篇》。自“黄帝曰：刺节言振埃”至“血变而止”，见《甲乙经》卷九第三。自“黄帝曰：刺节言发朦”至“必应其针”，见《甲乙经》卷十二第五。自“黄帝曰：刺节言去爪”至“故命曰去爪”，见《甲乙经》卷九第十二。自“黄帝曰：刺节言彻衣”至“疾于彻衣”，见《甲乙经》卷七第一。自“黄帝曰：刺节言解惑”至“疾如解惑”，见《甲乙经》卷十第二。 黄帝问于岐伯曰：余闻刺有五节，奈何？岐伯对曰：固有五节：一曰振埃，二曰发蒙，三曰去爪，四曰彻衣，五曰解惑。 节，约也，谓刺道节约也。此言其名也。 平按：“固有五节”，“固字”袁刻作“刺”。 黄帝曰：子言五节，余未知其意。岐伯曰：振埃者，刺外经，去阳病也； 以下言刺道五节之意也。外经者，十二经脉入腑脏者，以为内经；行于四肢及皮肤者，以为外经也。 平按：“外经”，“经”字《灵枢》无。 发蒙者，刺腑输，去腑病也； 六腑三十六输，皆为腑输也。 去爪者，刺关②节之支络也； 关，四肢也，四关诸节，人③余大节也。支络，孙络也。 ②“关”，盛文堂本误作“□”。注“关”字同。 ③“人”，仁和寺本同。盛文堂本作“及” 彻衣者，尽刺诸阳之奇输也； 诸阳奇输，谓五十九刺，故曰尽也。 解惑者，尽知调阴阳，补泻有余不足，相倾移也。 泻阴补阳，泻阳补阴，使平，故曰相倾移也。 黄帝曰：刺节言振埃，夫子乃言刺外经，去阳病，余不知其所谓也。愿卒闻之。岐伯曰：振埃者，阳气大逆，满于胸中，烦① 肩息，大气逆上，喘喝坐伏，病恶埃烟，□不得息， 以下问答解释五刺节义。埃，尘微也，谓此三种阳疾，恶于埃尘烟气。其病令人气满闭塞，得②喘息，言其埃也。□，音噎也。 平按：《灵枢》、《甲乙》“大逆”下有“上”字；“烦 ”作“愤 ”。“病恶埃烟”《甲乙》作“病咽噎不得息”。 ①“烦”，仁和寺本及盛文堂本均作“愤”。 ②“得”，人卫本注曰：此前应据《甲乙》补“不”字。 请言振埃而③疾于振埃也。 以下言其振埃也。刺之去病④，疾于振埃，故曰振埃也。 平按：“而”《灵枢》作“尚”。 ③“而”，盛文堂本及仁和寺本均作“尚”。 ④“病”，盛文堂本作“痛”。 黄帝曰：善。取之何如？岐伯曰：取之天容也。 天容，在耳下曲颊后，足少阳脉气所发也。 黄帝曰：其咳上气，穷诎胸痛者，取之奈何？岐伯曰：取之 ⑤泉也。 诎，音屈。穷诎，气不申也。 泉，在颔下结喉上也。 ，敛盐反。 ⑤“ ”，萧本原作“廉”。今据仁和寺本、盛文堂本改。 黄帝曰：取之有数乎？岐伯曰：取天容者，无过一里而止，取 泉者，血变而止。黄帝曰：善。 一里，一寸也。故《明堂》刺天容□⑥一寸也。 平按：“无过一里而止”《灵枢》作“无过一里”，《甲乙》作“深无一里”。 ⑥此字仁和寺本亦缺。盛文堂本作“深”；人卫本注：据《灵枢》卷二第十二，似是“入”字。 黄帝曰：刺节言发蒙，余未得其意。夫发蒙者，耳无所闻，目无所见，夫子乃言刺腑输，何使然？愿闻其故。 蒙，莫东反。谓⑦目不明也。 平按：“输”《甲乙》作“俞”。“腑输”下，《灵枢》有“去府病”三字；“何”下有“输”字，《甲乙》同。 ⑦“谓”字，仁和寺本及盛文堂本均“耳谓”字。疑为“谓耳”之误。 岐伯曰：妙乎哉问也。此刺之约，针之极也，神明之类也， 刺节发蒙①，谓□②刺去蒙者也。神明，谓是耳目去蒙得明，故曰神明类也。 ①“刺节发蒙”，盛文堂本作“深节所发明”；仁和寺本残缺，为“□节□□□”。 ②此字盛文堂本不缺，为“外”字。 口说书卷，犹不敢③及也， 发蒙愈疾之速，得于神，言、书所不及也。 平按：“敢”《灵枢》作“能”。 ③“敢”，盛文堂本作“能”；仁和寺本残，略似“能”字。 请言发蒙，尚疾于发蒙也。 岐伯望请自言发蒙之速也。 黄帝曰：善。愿手受之。[平按：《灵枢》作“愿卒闻之”。]岐伯曰：刺此者，必于日中，刺其听宫，中其眸子，声闻于耳，此其输也。[平按：《甲乙》“日中”作“白日中”；“听宫”作“耳听”，注：“一作听宫”。“声闻于耳”，“耳”作“外”。]黄帝曰：善。何谓声闻于耳？岐伯曰：邪刺以手坚按其两鼻窍而疾偃，其声必应于针也。[平按：《甲乙》“邪刺”作“已刺”；“而疾偃其声”作“令疾偃其声”；“必应于针”作“必应于中”。]黄帝曰：善。此所谓弗见为之，而无目视；见而取之，神明得者矣。 日中正阳，故开耳目，取日中也。手太阳脉支者，至目兑眦，却入耳中；手足④少阳脉支者，从耳后入耳中，出走耳前，至目兑眦，故此三脉皆会耳目听宫，俱连目中眸子。眸子，目中瞳子也。刺听宫输时，蒙胧速愈，故得声闻于耳也。针听宫时按鼻仰卧者，感气合出于耳目，即⑤耳通目明矣。此之妙者，得之于神明，非由有目而见者也。 ④“足”字，盛文堂本脱。 ⑤“即”字前，盛文堂本空一格。 黄帝曰：刺节言去爪，夫子乃言刺关节之支络，愿卒闻之。岐伯曰：腰脊⑥者，身之大关节也；股 者，人之所以趋翔也；茎垂者，中身之机，阴精之候，津液之道也。 爪，谓人之爪甲，肝之应也。肝足厥阴脉循于阴器，故阴器有病，如爪之余，须去之也。或“水”字错为“爪”字耳。腰脊于手足关节为大，故曰大关节也。阴茎在腰，故中身。阴茎垂动有造化，故曰机也。精从茎中⑦出，故为阴精□□⑧为津液道也。 平按：“去爪”《甲乙》作“去衣”。“股 者”，《灵枢》作“肢胫者”。“茎垂者”《甲乙》作“茎睾者”。“中身之机”《灵枢》、《甲乙》作“身中之机”。注“阴精”下所缺二字，据经文应作“之候”二字。 ⑥“脊”，盛文堂本误作“背”。 ⑦“中”字，仁和寺本及盛文堂本均无。 ⑧此处所缺二字，盛文堂本为“候□府中道”；仁和寺本残缺，为“□□□中□”。 故饮食不节，喜怒不时， 饮食不节，言饮食过度。言其喜怒不时，反春夏也。 津液内溢，乃下溜于皋⑨， 言饮食多，水溢，流入阴器囊中也。皋，音高也。 平按：《甲乙》作“津液内流，而下溢于睾”。《灵枢》“溜”作“留”。 ⑨“皋”，仁和寺本同。盛文堂本作“睾”。注同。 水道不通，日大不休， 仰不便，趋翔不能。此病荥然有水，不上不下， 水道既闭，日日①长大也。荥然，水聚也。不上者，上气不通；不下者，小便及气下不泄也。 平按：“日大不休”《甲乙》作“炅不休息”。注“小便”，袁刻“小”误作“水”。 ①“日日”，盛文堂本作“曰日”。 石所取，形不可匿，常不得蔽，故命曰去爪。黄帝曰：善。 以下言去爪也。蔽，塞也。言下□针，使水形不得匿而不通，不常闭塞。 平按：“□”《灵枢》作“铍”。《甲乙》“常”作“裳”；“故命曰”作“名曰”。 黄帝曰：刺节言彻衣，夫子乃言尽刺诸阳之奇输，未有常处也。愿卒闻之。岐伯曰：是阳气有余，而阴气不足，阴气②不足则内热；阳气有余则外热，与热相薄，热于怀炭，外重丝帛衣，不可近身，又不可近席③。腠理闭塞不汗，舌焦唇槁腊，嗌干欲饮，不让美恶也。 脏之阴气在内，腑之阳气在外。阴气在外，阴气不足，阳乘之，故内热薄停也。重丝帛衣， 衣也。腊，肉干也。内热甚渴，故饮不择美恶也。腊，性亦反。 平按：“与热相薄”《灵枢》作“内热相薄”，《甲乙》作“两热相薄”。“外重丝帛”《灵枢》作“外畏绵帛”，《甲乙》无此句。《甲乙》“衣”下有“热”字；“又不可近席”作“身热不可近席”。《灵枢》“不汗”作“则汗不出”，《甲乙》作“而不汗”。“槁腊”《甲乙》作“稿□”，注云：“《黄帝古针经》作稿腊。”“嗌干欲饮”《灵枢》作“干嗌燥”。“饮”下，《甲乙》无“不让美恶也”五字。 ②“阴气”二字，盛文堂本无。 ③“又不可近席”，仁和寺本、盛文堂本均作“又可不近席”。 黄帝曰：善。取之奈何？岐伯曰：取之其腑大杼三 ，有刺中膂以去其热， 大杼、内输，皆是足太阳脉气所发，泻阳气之要穴也。 平按：“其府”《灵枢》、《甲乙》作“天府”。“有刺”《灵枢》作“又刺”。 补手足太阴以出其汗，热去汗希，疾于彻衣。黄帝曰：善。 手太阴主气，足太阴主谷气。此二阴气不足，为阳所乘，阴气不泄，以为热病。故泻盛阳，补此二阴，阳去，二阴得实，阴气得通流液，故汗出热去得愈，疾于彻衣，故曰彻衣也。 平按：“以出其汗”《灵枢》、《甲乙》作“以去其汗”。“希”《灵枢》作“稀”，《甲乙》作“ ”。 黄帝曰：刺节言解惑，夫子乃言尽知调阴阳，补泻有余不足，相倾移也，惑何以解之？岐伯曰：大风在身，血脉偏虚，虚者不足，实者有余， 大风，谓是痱风等风病也。 轻重不得，倾侧宛伏， 手足及身不能倾侧也①。宛，谓宛转也。 ①“不能倾侧也”，仁和寺本作“不能也”；盛文堂本作“不能倾也”。 不知东西，又不知南北， 心无知也。 平按：《甲乙》作“不知东西南北”。 乍上乍下，乍反覆，颠倒无常，甚于迷惑。 志昏②性失也。 平按：“乍反覆”《灵枢》作“乍反乍覆”，《甲乙》无“乍”字。 ②“昏”，仁和寺本、盛文堂本均作“言”。 黄帝曰：善。取之奈何？岐伯曰：泻其有余，补其不足，阴阳平复。用针若此，疾于解惑。 尽知阴阳虚实，行于补泻，使和也。 黄帝曰：善。请藏之灵兰之室，不敢妄出也。 灵兰之室，黄帝藏书之府，今是兰台，故□者③也。 ③“者”字前所缺一字，盛文堂本作“名”；仁和寺本残，仅存一“丿”形。
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