医之为道．难言矣．必审诊以起度量．立规矩．称权衡．合色脉．表里．有余．不足．顺逆．之法．复参其人之动静．与其息之相应．然后从而治之．非洞明应世群书之得失．不足与于斯．黄帝内经．虽疑先秦之士．根据仿而托之．其言深．其旨邃．以弘其考辨．信而有征．是当为医家之宗．下此则秦越人和缓．无书可传．越人所着八十一难经．则皆举内经之要．而推言者也．又下此．则淳于意华佗之熊经鸱顾．固亦导引家之一术．至于刳腹背．湔肠胃．而去疾．则涉于神怪矣．意之医状．司马迁备志之．其所谓回风杳风者．今人绝不知为何证．况复求于治疗之深旨乎．又下．则张机．机之金匮玉函经．及伤寒诸论．诚千古不刊之典．第详于六气所伤．而于情欲食饮．罢劳之所致者．略而弗议．兼之文本错简．亦未易以序次求之也．又下此．则王叔和．叔和纂歧伯华佗等书．为脉经．叙阴阳内外．辨三部九候．分人宁气和．条陈十二经络．洎夫三焦五脏六腑之病．最为着明．惜乎为妄男子．括以肤陋之脉歌．遂使其本书．不盛布于世也．又下此．则巢元方．其病源候论．似不为无见．但言风寒二湿．而不着湿热之文．乃其失也．又下此则王 ．推五运六气之变．撰为天元王策．周详切密．亦人所难．苟泥之．则属滞而不通矣．又下此．则王焘孙思邈．思邈以绝人之识．操慈仁恻浓之心．其列千金方翼．及工害人之祸．至为愤切．后人稍闯其藩垣．亦足以其术鸣．但不知伤寒之数．或弗能无遗憾也．熏虽暗劣．外台秘要．所言方证符禁灼灸之详．颇有所祖述．然谓针能杀生人．而不能起死人者．则一偏之见也．又下此．则钱乙庞安时许叔微．叔微在准绳尺寸之中．而无所发明．安时虽能出奇应变．而终未离于范围．二人皆得张机之粗者也．惟乙深造机之阃奥．而撷其精华．建为五脏之方．各随所宜．肝有相火．则有泻而无补．肾为真水．则有补而无泻．皆启内经之秘．世概以婴孺医目之．何知乙之浅哉．其遗书散之出于阎孝忠所集者．多孝忠之意．初非乙之本真也．又下此．则工谷张元素．河间刘完素．睢水张从正．元素之与完素．虽设为奇梦异人．以神其授受．实闻乙之风而起者．若从正则又宗完素者也．元素以古方新病．决不能相值．治疾一切不以方．故其书亦不传．其存于今者．皆后来之所傅会．其学则东垣李杲深得之．杲推明内外二伤．而多注意于补脾土之说．盖以土为一身之主．土平则诸脏平矣．从正以吐汗下三法．风寒暑湿火燥六门．为医之关键．其治多攻．其剂多峻厉．不善学人杀人．光素论风火之病．以内经病机气宜十九条．着为元病式．简奥粹微．有非大观局诸医．所可仿佛．究其设施．则亦不越补攻二者之间也．嗟乎．自有内经以来．医书之藏有司者．凡一百七十九家．二百九部．二千二百五十九卷．他未遑深论．即今所论者言之．世之医师．果能尽心于斯否乎．脱或未尽心于斯．则夫起度量．立规矩．称权衡．合色脉之属．焉能察而行之．不至以人命为戏也．几希矣．虽然亦有要焉．逆与顺之谓也．曰升降．曰浮沉．吾则顺之．曰温凉．曰寒热．吾则逆之．果能此道矣．则去夫先医之所治．虽不中．不远矣．乌伤．贾思诚．濂外弟也．尝同濂．师事城南闻先生．学治经．久之复受医说于彦修宋先生．治疾有奇验．荐绅间多为赋诗．而属濂以序．濂为直疏历世群书之得失．而最思诚以学人如此．
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