闻之精神者．天之分．骨骸者．地之分．属天者．清而散．属地者．浊而聚．是故阳化气．阴成形．精神为阳．骨骸为阴．且骨者髓之府．髓者骨之充．其候在耳．其主在肾．诊之之法．盛则见其筋骨劲强．衰则见其形容伛偻．骨损则见其骨痿．不能起床．骨极则见其齿动．不能久立．见于痹．则骨重而难举．见于病．则肢伸而不屈．其行而振掉．立不能久者．则知骨之将惫．发无润泽．肉不相亲者．则知骨之先亡．及夫头背腰膝之骨．得强则生．失强则死．此皆骨之形容于外者也．若见其骨．知其病．如灵枢云．颧骨者．骨之本也．颧大则骨大．颧小则骨小．其形充而颧不起者骨小．骨小则夭矣．然则形充而颧起者骨大．骨大当寿矣．千金云．儿生枕骨不成者．能言而死．尻骨不成者．能倨而死．掌骨不成者．能匍匐而死．踵骨不成者．能行而死．膑骨不成者．能立而死．头四破不成人．通身软弱如无骨者．不寿．此亦得强则生．失强则死之谓也．若夫经言五色之见．各出其色部．部骨陷者．必不免于病．其色部乘袭者．虽病甚不死．则知部骨不陷者．可免于病．部骨陷而色乘袭者．若病甚则危也．是又合气色骨部而观之也．他如大骨枯槁．大肉陷下．皆为死证者．以其脾肾绝于内．骨肉消于外．枯槁则皮着．骨陷下则肉消尽也．至于赋禀不齐．骨骸有异．又如本藏篇所谓赤色小理者．心小．粗理者．心大．无 者．心高． 小短举者．心下． 长者．心坚． 弱小以薄者．心脆． 直下不举者．心端正． 倚一方者．心偏倾．白色小理者．肺小．粗理者．肺大．巨肩反膺陷喉者．肺高．合腋张胁者．肺下．好肩背浓者．肺坚．肩背薄者．肺脆．背膺浓者．肺端正．胁偏疏者．肺偏倾．青色小理者．肝小．粗理者．肝大．广胸反 者．肝高．合胁兔 者．肝下．胸胁好者．肝坚．胸胁弱者．肝脆．膺腹好相得者．肝端正．胁骨偏举者．肝偏倾．此又骨骸之常也．至若骨之小大多寡．合骨度篇、洗冤录观之．可知其要．然非诊家之急．故不备录．
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