第七章 困惑、难题及难题的解答、新观点、新认识汇总
有必要将分散在本文各处的我的困惑、难题及难题的解答、新观点、新认识作一汇总，因为正是它们的总和揭示了我对赵巧芝闯出的这条修丹新路的认识的方方面面。
7.1 我对丹经认识上存在的四个困惑
第一个困惑：在大药未过关服食，经脉（包括任督两脉）未打通之前，“先天炁如何发挥作用以①治病、②使无精（经）变有精（经）、③补足亏损、④实现无漏进而⑤结丹（只有结丹，方能最后完成大药过关服食，打通任督两脉）？就拿治病来说，治病，治一切常见病、多发病，治一切疑难杂证是先天炁产生后的首务，病可以发生在人体五脏六腑任何一个脏器，十二条经络和奇经八脉任何一个经穴上，在经脉未通的情况下，先天炁如何到达，发挥作用以祛病？
第二个困惑：如何理解多位丹家所说“先天一炁，自虚无中来”？此说与男子“炼精化炁”，女子“炼血化炁”是什么关系？‘渐法修丹，当修持者修初关证得无漏景验时，男子精全化成炁，女子血全化成炁，可见此先天炁来自修持者自身；按从中关炼炁化神绝食入手，修中关时兼修初关机制，当修持者证得初关无漏景验时，此先天炁当然也应来自修持者自身；那么，如何解释下两件事呢？①辟谷者通过辟谷采得先天炁乃至厚满的先天炁肯定不是由男子的精和女子的血化生而来（因为辟谷者赵巧芝是先证得“炁满不思食”的厚满的先天炁，后来才证得无漏景验，也就是说，她后来方实现血尽化成炁），那么通过辟谷采得的先天炁乃至厚满的先天炁来自何处？还来自自身吗？②修初关对于无精的老年男子，无月经的老年女子来说，他（她）们就是要靠采得先天炁使无精变有精（对于男子）、无月经变有月经（对于女子），此第一桶金——先天炁当然也非来自男子的精，女子的血，那么来自何处？还来自自身吗？”
第三个困惑：修持者“得定”时，元神到底在干什么？从丹经看，修持者“得定”时，“不省人事”（宋·张伯端语），“外不知有身，内不知有心”（宋·薛光语），“入虚无，寂灭大定之境”（伍冲虚的老师明·曹还阳语），甚至有的丹家用“如气绝身死一般”，“活死人”，“大死一回”来不形容；出定需由护持的伴侣“唤醒”，“若不唤醒，恐元神于静中出舍，坠入轮回。”（唐末五代·钟离权语）以上引用的语录都是出自丹家，有的还是大丹家。这些描述究竟是讲的旁人所见所感，还是修持者的自身真实反应的写照？说到底，修持者的“入定”和“出定”能否自己掌控？“得定”（高层次入定）时是否丧失意识？元神与意识究竟是什么关系？
第四个困惑：伍冲虚说：“唯绝食之证速，则得定出定亦速，……绝食迟者，则得定出定亦迟。”这就是说，绝食在先，得定在后；绝食是得定的不可或缺的条件。中关之前的“结丹”和中关开始的“结胎”，如前所述，均需大定，为何此两项需大定的景验均发生在“绝食”景验之前，而不是之后？何以解释？
7.2 我遇到的三道大难题及我对此三道大难题的回答
第一道大难题：赵巧芝为什么能越过初关炼精（血）化炁，越过中关炼炁化神的起始点——结胎及其随后三、四、五月或多月的修持，采得厚满的先天炁，证得中关炼炁化神标志性景验——绝食（“世味永绝”）景验？
第二道大难题：赵巧芝为什么通过辟谷，采得厚满的先天炁，证得中关炼炁化神绝食景验之后，能顿法修丹——从中关炼炁化神绝食入手，修中关时兼修初关？
第三道大难题：赵巧芝在长达七个月处于无漏状态的期间（2002年4月至11月）为何未能采得金丹大药，完成初关炼精（血）化炁？
7.3 新实践产生新观点，其中最重要的是相互关联的两个丹道新观点
第一个新观点：“辟谷采炁”——修得先天一炁不是通过修持老法、熟法、常法、主法，即通过入静，而是通过辟谷。准确地说，是功能人自激，不饿而辟谷，一般人通过功能人的激发，不饿而辟谷，从而关闭后天进食、消化、排泄系统，促使后天返先天，采得先天炁，乃至厚满的先天炁，证得中关炼炁化神绝食景验。刘海荣信息辟谷二十万众受益者采得先天炁，治好身上的病，赵巧芝、李东成、刘海荣、徐淑田、张素梅五人辟谷期间尿酮体由阳性转为阴性，采得厚满的先天炁，证得中关炼炁化神绝食景验就是明证。
第二个新观点：“辟谷修丹”——既不是渐法修丹，又不是传统意义的顿法修丹，而是一种新的特殊的中关顿法修丹，即在通过辟谷采得厚满的先天炁，证得中关炼炁化神绝食景验后，从中关炼炁化神绝食入手，修中关时兼修初关。赵巧芝在她修持的“黄金段”时期在中关和初关修持上取得突破性进展就是明证。
这两个丹道新观点在丹经上是找不到直接根据的。不是我好标新立异，是寻根问底，探索赵巧芝现象的必然结果——事实使然：新的实践必然在原有理论的基础上产生新的观点、新的理论。在我研究丹道时，从本文的字里行间可以看出，我十分尊重丹家和丹经，但这并不妨碍我遵循陈云的名言：“不唯上、不唯书、只唯实”。
7.4 我在完成此文过程中的十三条新认识
十条新认识中有些可归于丹道新观点，有些是我用不同的语言表达的对丹道丹理的新的认知，有些则是我对辟谷养生术的新认识。
第一条新认识：“食炁远胜于食食。”
第二条新认识：“不是辟谷能治病，而是辟谷产生先天炁，先天炁能治病。”
第三条新认识：“修命就是修长生不死。因此，修命说穿了，就是‘我命在我不在天’，逆‘生→老→病→死’自然法则而动的一种修持行为。”
第四条新认识：“确实存在一个‘使已、使人不饿的开关’，此开关在大脑，通过语言和意念可拨动此开关”。这么说“并非比拟，而是实指”。“这就是辟谷机制和机理更深层次的问题，是其核心秘密”。
第五条新认识：“辟谷养生术有优势，最大优势就是自身的病主要不是通过功能人发放外气治好的，而是通过接受功能人辟谷信息辟谷，通过辟谷采得先天炁治好的，一旦辟谷者成功辟谷，从此以后就将治自已身上的病的手段牢牢掌握在自己手中”。而且“通过辟谷采得厚满的先天炁者为继续深造，辟谷修丹打开了方便之门，即使是非功能人一步即可跨进修丹高层次。”但是，辟谷养生术存在局限性，主要表现在两个方面：其一，“绝大多数辟谷者的一个共同点，就是辟谷一阵，复食一阵，再辟谷一阵，复食一阵，如此循环反复，而多次重复辟谷并非每一次都能达到尿酮体呈阴性，即进入高层次辟谷，而是多次重复低、中层次辟谷，而且即使有几次达到高层次辟谷，也是不断地在重复后天返先天、先天复返后天。就在此种循环反复中，人一天一天老去，更谈不上恢复性功能，补足亏损，证得无漏、永无漏景验，在修命和证性上不可能有大作为，这就是辟谷养生术的最大局限性”；其二，“一旦由于这样那样的原因修持进入高层次，出现诸如既‘绝食’又‘绝水’、见到“性光”（王金亭）、‘无漏’、‘得定’（赵巧芝）之类问题（更不用说更高层次的问题），束手无策，坐失良机”，“辟谷养生术向高层次的发展就是辟谷修丹，此种修丹新法正是辟谷养生术与内丹术的完美结合，两者一个低层次，一个高层次，相得益彰；前者是后者登堂入室的必由之路。”
第六条新认识：从内丹学看，无漏具有“三无”特征：无欲、无精（女子无月经）、无窍（男女生殖器官均萎缩：男子“无精窍”，“阴缩如小童子，绝无举动”；女子“身如处女”，尚有乳房萎缩）！
第七条新认识：“无漏是‘得定’（高层次入定）不可或缺的条件”。
第八条新认识：“修丹有其必须遵循的各项修持要领，我们根据赵巧芝修持此修丹新法取得的成功的宝贵经验和失误的严重教训总结出来的修丹新法四项修持要领即持续辟谷、断绝性生活、‘得定’时有伴侣护持、出现功能（神通）时不用——‘慧而不用’，完全契合修持内丹术中关和初关的基本要求，是修丹共性要领在此修丹新法上的应用。”
第九条新认识：“此修丹新法最大优势就是轻轻松松、不知不觉间突破修丹最大难关——初关（赵巧芝已如此轻松地不知不觉间达到初关第四层次就是明证）。除此最大优势外，还有两个优势，这就是三顿饭全免了、生活和劳动两不误。”
第十条新认识：“通过尿酮体指标的变化竟然可以捕捉住来无踪、去无影的先天炁，清晰看到先天炁从无到有，从微薄到厚满的发展轨迹”，“是否‘无饥饿感’，即不饿，还可从唾液、血液验证”——这两条很重要，这是现代科学介入人体科学研究的生动体现，“对赵巧芝现象的研究和实验，扩展开来说，对内丹术的研究和实验，如能插上现代科学的翅膀，必将另有一番天地。”
第十一条新认识：后天返先天是一个过程，涉及诸多方面。如果说赵巧芝辟谷采炁，采得厚满的先天炁，证得中关炼炁化神绝食景验，从而辟谷（绝食或几近绝食）至今达五年九个月之久，以客观事实证明“食炁远胜于食食”，是她通过辟谷后天返先天的一个方面，那么她辟谷修丹，证得具有三无特征即无欲、无精（经）、无窍的无漏，先天炁足如十六岁的童体，就是她通过辟谷后天返先天的另一个方面，而且是更为重要的方面。
中关炼炁化神完成，神俱六通（漏尽通、天眼通、天耳通、宿命通、他心通、神境通）且“换身功夫完满”之际，方是全面实现后天返先天之时；此际，唯有此际，修持者方具备炼神还虚的条件。
第十二条新认识：辟谷不仅能通灵，而且还能通无漏——赵巧芝七月不食通无漏，如本文所证明的，已是一个事实。这可谓一个新发现。辟谷既通灵又通无漏，正好说明辟谷修丹既修性又修命，是性命双修。当然辟谷既通灵又通无漏是有条件的，本文已作了一些分析，有待进一步验证。
第十三条新认识：对先天炁的认识，这是我对丹道丹理的新的认知。先天炁的作用大矣，是内丹学和内丹术的一个核心问题，我们今人对此认识还十分浅薄，真要用现代科学技手段破译内丹学和内丹术的“先天炁”说，还真任重道远呢。从本文涉及的各方面看，先天炁的作用大致可归纳如下：①它可以取代食物作为能源，满足绝食者即世味永绝者生命活动的全部需要；②它能治病，不仅能治本来意义的病，即一般常见病、多发病、疑难杂症，而且能治致人老、病、死，阻碍达到修命目的的特殊的病，以补足亏损乃至严重亏损，“返老还童”，甚至“长生不死”；它能炼神，包括炼元神，使之消阴添阳，最终成就纯阳神和炼元神的载体——八个方面“换身”。
新认识、新观点来之不易。这样说，并非是说我有什么高明，我不作此探索，自有他人迟早作此探索；这样说，是实践者付出多多，包括宝贵的光阴岁月的付出。没有刘海荣二十万众辟谷受益者的实践，尤其是刘海荣、王金亭、赵巧芝、李东成、徐淑田、张素梅的实践以及我在本文中所引证的多位辟谷者的实践，就不会有“辟谷采炁”的认识和关于“辟谷养生术的优势和局限性”的认识；没有赵巧芝的实践，包括她的成功的宝贵经验和失败的严重教训，就不会有“辟谷修丹”的认识。实践出真知，实践出新知！
四个困惑、三道难题和对三大难题的解答、三个新观点、十三条新认识一一列出如上。我垦请读者解惑赐教。
结束语
对赵巧芝来说，2002年11月，是一个分水岭：此月之前的十四个月，尤其是从2002年4月至同年11月，她初证无漏并持续处于无漏状态的七个月，即她处于修持的“黄金段”时期，她通过辟谷在这条修丹新路上取得了突破性进展；此月之后至今四年七个月，她一朝失误，失去无漏，由无漏退转有漏，修持倒退，造成修丹停滞不前。虽然如此，她并未因此中断辟谷，仍保持“炁满不思食”先天状态，持续辟谷（绝食或几近绝食）至今已五年九个月，并将持续下去。
要直接证明赵巧芝至今已持续辟谷（绝食或几近绝食）五年九个月很难，难在极费时，需再花五年九个月时间。我们只能采用间接证明、推理证明、接近真实证明的方法。我在本文中曾经指出：“辟谷（绝食或几近绝食）100天以上而安然无恙，就逾越了断绝或几近断绝食物来源而生存的生理极限，就不能以消耗自身体内储存的脂肪、蛋白质、糖原等能源来解释，只能以一种未知物质的作用来解释”。这就是一种间接证明、推理证明、接近真实证明的方法。医学界的朋友认为不需100天，30天左右就可以：“只要有医护人员监护，一个月就可以”。一个月也好，三个多月即100天也好，都要医护人员监护，对监护人和被监护人（受试者）来说，都会有诸多不便，而且要花一大笔经费。有没有省力、省钱、对检测者和受试者都很方便的方法呢？有。我设计了一个分两步走的实验方法。
第一步：进行监护和检测，即严密监护以确保、确证赵巧芝三天内未进任何食物（绝食），仅喝少量水；绝食三天后检测尿液。
可设对照组；身体健康者，不论是否辟过谷，只要不是未中断辟谷的高层次辟谷者均可参加对照组。
如果监护三天后检测尿液，赵巧芝尿酮体呈阴性，即证明赵巧芝绝食三天内正常生活劳动所需全部能量既非来自食物，又非来自体内存储的脂肪等能源，而是来自一种现代人体生命科学至今尚不能认知的未知物质；根据赵巧芝证得的诸多内丹术景验，尤其是本文详细地一一介绍的其中四项重要景验，此未知物质就是先天炁——赵巧芝证得了中关“炁满不思食”的厚满的先天炁。
对照组在同样状况下尿酮体必呈阳性——这是从体内存储的脂肪等能源索取能量的必然结果。
第二步：在此后100天内（如果觉得100天还不够，可延至200天、300天、一年、两年、三年、四年、五年……），检测方“突然袭击”，进行抽测，即任定时间，重做此项监护三天后检测尿液的实验若干次。请注意：绝食100天已经远远超过了人能生存的生理极限。
如果赵巧芝在头100天内每次尿液检查，尿酮体均呈阴性，即可初步判断赵巧芝辟谷（绝食或几近绝食）五年九个月极有可能是真的；如果在随后第200天、300天、一年、两年、甚至更长时间内，赵巧芝尿酮体均仍呈阴性，那么我们就可以断定赵巧芝辟谷（绝食或几近绝食）五年九个月绝对是真的。
世界上有些事初看很复杂，只要找到了窍门，就可变复杂为简单。
这项实验的设计根据是：①身体健康的人尿酮体均呈阴性，只要一辟谷（绝食或几近绝食），尿酮体即转呈阳性，而且是强阳性——三个加号，这说明辟谷者从体内存储的脂肪等能源索取能量；②辟谷至体重不再下降、尿酮体呈阴性的高层次辟谷者，只要不中断辟谷，尿酮体即恒呈阴性（赵巧芝和未中断辟谷的高层次辟谷者符合此条件），这说明高层次辟谷者不再从体内存储的脂肪等能源索取能量而是从厚满的先天炁索取能量；③让受试者在尿液检验前在医护人员监护下绝食三天，即可避免出现假象：如果受试者已复食，其尿酮体也呈阴性，再绝食三天，尿酮体必呈阳性，由此即可判断受试者已复食。
这项实验妙就妙在实验经费不多、易于操作、不需监护（受试者吃了什么、吃了多少可以不问，必然是绝食或几近绝食，否则不会出正常结果），便利受试者（对受试者平日正常生活劳动影响极小），可设对照组（这点很重要，很说明问题）。实验虽小，实验意义重大。
凡是自称已辟谷（绝食或几近绝食）多月甚至多年者亦可用此法进行验证。
赵巧芝的经验最重要的是两条，即辟谷采炁和辟谷修丹。
就辟谷采炁而言，并非赵巧芝一人辟谷至尿酮体呈阴性，采得厚满的先天炁，证得中关炼炁化神绝食景验。今年四月以来，如前所述，已有四名辟谷者（刘海荣和她的三名学员李东成、徐淑田、张春梅）均已辟谷至尿酮体呈阴性，采得厚满的先天炁，证得中关炼炁化神绝食景验，我们已拿到铁证。至于那些达到辟谷至尿酮体呈阴性的辟谷者同样效果、只不过未测尿酮体的辟谷者就更多更多。
此项四名辟谷者辟谷期间进行尿液检验的实验既不严格，也不规范：我们并未在四位辟谷者辟谷期间过问他们的饮食，他们辟谷期间到底吃没吃东西，吃了多少，我们一概未问，只凭他们自己所说；也未指定一家专门医院做尿液检验，而是由他们所在地区医院分别来做。既便如此，此项实验仍具有极重要的科学认知价值和作用：四位辟谷者辟谷期间饮食虽未受监控，我们可以断定他们必是“绝食或几近绝食”，因为不如此，尿酮体是不可能由强阳性转弱阳性、微阳性、最后转阴性的；尿液检验分散开来，由几家不知情的医院来做，还正好防止了几家医院同时作弊的可能。
这项实验对人体生命科学、对人体生命科学的瑰宝——内丹学来说意义重大，怎么强调都不过分，因为此项实验能动态反映辟谷者在辟谷过程中先天炁（一种现代科学目前尚不能认知的未知物质）从无到有、从微薄到厚满的全过程。我们呼吁国家有关部门严格、规范地重做此项实验，我们愿意推荐受试人选。
就辟谷修丹而言，取得成就的也绝非赵巧芝一人，我看了气功杂志上一些辟谷天数较多的人的资料，出现类似赵巧芝现象的确有一些，共同特征就是身体状况极大改善、耐寒耐热、睡眠时间极少、出现这样那样的特异功能。只不过材料多数不够充分和细致，与“修命”相关的关键处含糊不清，不易分析判断。
辟谷采炁和辟谷修丹此两条既是此修丹新法的两个要点，也是此修丹新法不同于其它丹法的两个典型特征。
辟谷采炁和辟谷修丹，不论是从采得先天炁，乃至厚满的先天炁的特殊方式（不是通过入静）看，还是从用现代科技手段捕捉住先天炁，准确描绘出辟谷者在辟谷期间先天炁从无到有，从微薄到厚满的发展轨迹的角度看，还是从跳跃式地越过初关炼精（血）化炁，越过中关炼炁化神的起始点——结胎及其随后三、四、五月或多月的修持，证得内丹术中关炼炁化神绝食景验，由此顿法修丹的角度看，均意义重大。在二十一世纪初，这既是今人在内丹术上的一个创造，又是今人对内丹学做出的一个贡献，是在内丹史上值得大书特书的事件（历史将证明这一点），是一个经得起验证、应当验证、值得国家有关部门（中国健身气功协会、中国医疗气功协会、国家有关科研机构）重视，作为人体生命科学研究（内丹术、内丹学研究）重大课题立项，开展研究以验证的事实。
我谨以一名中国普通公民的身份和良知在此作此呼吁。
这些天来，我一直琢磨如何突破制约此修丹新法发展前景的瓶颈，大大加快造就高层次辟谷者的步伐。现在这样小打小闹不成，岁月不饶人，耽误不起时间。我已有了一个初步想法。
进行若干次小规模的辟谷实验：①每次参加辟谷实验的人三十名左右；②每次实验暂定四十天（多数辟谷者四十天尿酮体即呈阴性；未呈阴性者，如尿酮体已发生变化，请他们回去继续辟谷，并按时检测尿酮体）；③实验的主角是确能使他人因不饿而辟谷的功能人，不限于刘海荣一人；④定期测唾液和血液，既可检测辟谷者是否因不饿而辟谷，又可作为确保安全的手段（唾液和血液检验证明辟谷者有饥饿感，即请退出实验）；⑤每三天测一次尿酮体，观察每位辟谷者这方面的变化。细节还有一些。真要付诸实施，还必须好好筹划一下呢！
这项实验民间当然可以搞，也应当搞。我们建议由中国健身气功协会和中国医疗气功协会牵头，吸纳医学和医疗单位参加（检测离不开这些单位）来搞更好。牵头单位实力雄厚，名正言顺。这是一个极有利的突破口，对振兴气功事业，将其纳入正轨，利国利民，大有好处，何乐而不为。
搞这样的若干次小规模的辟谷实验，辟谷的机制和机理、辟谷过程中先天炁的生成发展规律、先天炁的治病效果等将展露得更加清楚，各种相关的百分比（包括低、中、高层次辟谷者在人群中所占大致百分比）也就有了，我们建议应当验证的工作（辟谷采炁）也自然而然得到验证（赵巧芝已由无漏退转有漏，“无漏”、“得定”等辟谷修丹重要景验已失去验证机会）。而且通过这样几次小规模的辟谷实验，就有可能总结出一套培养高层次辟谷者行之有效的办法来。
内丹术的发展有其自身不以人的意志为转移的发展规律。内丹术在其历史发展的长河中，经历代广大修持者的实践和历代丹家的总结，其精髓是否可以概括为十四个字，这就是“精（血）炼炁，炁炼神，神还虚，渐法、顿法”？此十四字诀说小也小，仅十四字而已；说大也大，包容了各种各样的丹法，也可包容今后还会产生的丹法，只要契合此十四字精髓即成。赵巧芝闯出的这条修丹新路不就是在“顿法”上有所创新吗？
历史是人民群众创造的，内丹史是广大修持者创造的，此“广大修持者”就包括原先也是普通修持者、普通人的丹家。
内丹术和内丹学，同万事万物一样，不是一成不变的，而是同样遵循实践、认识，再实践、再认识的规律不断发展变化的。由赵巧芝闯出修丹新路，我们可以联想到内丹术的多样性——各门各派是怎样产生的。就此而论，我在研究赵巧芝闯出的这条修丹新路时产生的四个困惑、三道难题及难题的解答、三个新观点、十三条新认识就不足为奇了。
至此我已将我对赵巧芝闯出的这条修丹新路的认识无任何藏掖地和盘托出。
内丹术不应当成为极少数丹家的专利；内丹术生于民，当还于民。
从这些年气功杂志的报导看，能使已、使人因不饿而辟谷的功能人不少；功能人自激，不饿而辟谷，或一般人在功能人辟谷信息的激发下，不饿而辟谷，采得先天炁者数不胜数，采得厚满的先天炁，证得中关炼炁化神绝食景验者不少。
见微知著。此修丹新法现在虽然仅具雏形，但展望未来，预计将有良好的发展前景，理由有三个：
第一，此修丹新法具有极大优势，最大优势就是轻轻松松、不知不觉间在修命（筑基，男子炼精化炁，女子炼血化炁）上取得重大突破，证得具有“三无”特征即无欲、无精（经）、无窍的无漏，先天炁足如十六岁的童体——此之谓“返老还童”。赵巧芝曾经做到了这一点。这是现代医学望尘莫及，只能望洋兴叹的。
第二，此修丹新法具有良好的群众基础：从气功大普及以来，在功能人（包括气功师）的努力下，辟谷者众，他们有辟谷经验和体验，他们是此修丹新法雄厚的后备力量，这是一个大群体。
第三，最重要的是，制约此修丹新法发展前景的瓶颈问题大有希望解决，前不久河南省范县孟楼乡徐楼村不声不张，静默悄悄，连锁反应，三位普通人相继辟谷至尿酮体呈阴性，采得厚满的先天炁，证得中关炼炁化神绝食景验（成功率百分之百），就发出了一个重要信号：突破瓶颈大有希望！
众人拾柴火焰高。共同研究，集思广益；多方实践，取长补短。群策群力（此“群”当然包括人体生命科学的领导者、组织者和我们的科学家，尤其是医学家和脑科学家），必能使此修丹新法幼苗茁壮成长，使有志修丹者，包括多年不得其门而入的修丹者，有朝一日多一种选择：以通过辟谷采得先天炁，乃至厚满的先天炁，证得中关炼炁化神绝食景验为先导，从中关炼炁化神绝食入手，顿法修丹——修中关时兼修初关，由此登堂入室。
我相信，我坚信，随着时间的推移，辟谷至尿酮体由三个加号减至两个加号、一个加号或一个加号、一个减号的人会越来越多；辟谷至尿酮体呈阴性的人会越来越多；辟谷至由无精变有精（老年男子），由无月经变有月经（老年妇女）的人会越来越多；辟谷至男子精满炁足，女子血旺炁足的人会越来越多；辟谷至像赵巧芝现在这样长年累月“食炁远胜于食食”的人会越来越多；辟谷至像赵巧芝修持“黄金段”时期，炁足如十六岁的童体，“返老还童”，甚至避免赵巧芝的失误，更上一层楼的人会逐渐出现。给世人以惊喜，给后继者以鼓舞，给现代人体生命科学以大量宝贵的生动素材。
辟谷何以能具有如此巨大的威力？八个字以蔽之：辟谷采炁，辟谷修丹！
就让我们以此文的开篇献词最后几段话收尾吧：
“根据汇集了历代丹家宝贵修丹经验的丹经，参透赵巧芝现象，揭示偶然中之必然，必能重复赵巧芝现象，并避免失误，更上一层楼。
对赵巧芝现象的研究和实验，扩展开来说，对内丹术的研究和实验，如能插上现代科学的翅膀，必将另有一番天地。
内丹术不应当成为极少数丹家的专利；内丹术生于民，当还于民。”
（全文完）
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