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中国幅员辽阔，历史悠久，地名就有千千万，因此研究地名也成为一门学问。要说最与道家结缘的，与中医关系最密切的地名，非灵宝莫属。
“灵宝”一词最早见于《太平经》，原为神灵宝贵之意。晋朝葛巢甫附会引申，造作《灵宝经》30余卷，勾划出一个上自元始天尊，下至葛玄及其后嗣的传经谱系。经南朝刘宋的陆修静的弘扬，灵宝派大行于世。灵宝天尊居三清的第二位，由元始天王的赤太无元玄黄之气化生，手捧玉如意。
灵宝作为地名，与唐玄宗改元有关。根据《资治通鉴》记载，公元741年，陈王府参军田同秀曾奏上言：“见玄元皇帝于丹凤门之中，告以我藏灵符，在尹喜之宅”，上遣使于故函谷关尹喜台旁得之。群臣上表以“函谷灵符，潜应年号，先天不违，请于尊号加‘天宝’字”，玄宗从之。后来把发现灵符的桃林县改为灵宝县。从此，灵宝作为地名一直沿用至今。
中医根植于中国的传统文化，道教是中国土生土长的宗教，以长生不老为修道的目的，因此中医与道教就自然而然地产生了交集。道家的一些思想渗透到医学领域，中医经典着作《黄帝内经》也被收入《道藏》中。
在古代，受道家影响较大的医家，其创制的方剂也有冠以“仙方”、“神效”等字眼命名，示意此方乃是灵丹妙药。《传》曰：“灵者，神也”，《说文解字》曰：“宝者，珍也”，方剂命名冠以“灵宝”者，是说该方效果灵验，值得珍藏。
方名中含“灵宝”的方剂，据不完全统计，列举如下：《医方类聚》卷二十四引《御医撮要》之“大灵宝丹”，《外科精要》卷中之“止痛灵宝散”，《赤水玄珠》卷十八之“中和灵宝饮”，《太平圣惠方》卷二十五、九十五之“灵宝丹”（2方）及卷九十五之“紫粉灵宝丹”，《玉机微义》卷十五引郭氏方之“仙授灵宝膏”，《良方集腋》卷下之“吕祖发背灵宝膏”，《伤寒六书》卷三之“冲和灵宝饮”，《鲁府禁方》卷一之“冲和灵宝饮”，《博济方》卷四之“灵宝丸”，《圣济总录》卷十二、七十九之“灵宝丸”（2方），《简易方》引《叶氏方》之“灵宝丹”，《普济方》卷二三三之“灵宝丹”及卷八十六引朱氏家藏方之“灵宝膏”，《臞仙活人方》卷下之“灵宝丹”，《疡科捷径》卷上之“灵宝丹”，《御药院方》卷十一之“灵宝散”，《洪氏集验方》卷二之“灵宝膏”，《古今医统大全》卷四十四之“灵宝烟筒”，《万氏家抄方》卷二之“灵宝化积膏”，《疡医大全》卷七之“灵宝如意丹”，《饲鹤亭集方》之“灵宝如意丹”，《经验各种秘方辑要》之“灵宝妙应丹”、“灵宝救苦丹”，《鸡鸣录》之“灵宝香红丸”，《遵生八笺》卷四引《道藏》之“灵宝辟瘟丹”，《集验良方》卷二之“灵宝如意万应神效痧药”，《杨氏家藏方》卷一之“草灵宝丹”，《是斋百一选方》卷十六之“神仙灵宝膏”，《经验奇方》卷上之“第一灵宝丹”等。
上面列举的方剂，剂型有膏、丹、丸、散、饮，最特别的是还有通过吸烟的方式（“灵宝烟筒”），组成药物中既有水银、铅、乌头等有毒药物，也有蟾酥、麝香、牛黄等贵重药材（非全部方剂），还涉及外科的炼丹技术，故只能埋没在汗牛充栋的中医古籍中，罕有人能掌握，更不要说运用于临床中，故这些方剂是否是灵丹妙药，尚不得而知。
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