诸葛亮让鲁肃准备二十只船，每船要军士三十人，船上皆用青布为幔，各束草千余个，分布两边。而且不要任何造箭的原料，如箭竹、翎毛、胶漆等物。这使周瑜和鲁肃都甚为纳罕。
其实，诸葛亮根据气象学知识，早已料到，第三日必有大雾。在第三日弥天大雾中，诸葛亮和鲁肃指挥，二十只草船向曹操水寨出发，令军士擂鼓呐喊，诸葛亮与鲁肃在船上饮酒取乐。曹寨中听得擂鼓呐喊，曹操命弓弩手乱箭射之，于是，一万余弓弩手在寨前放箭，箭如雨发，不费江东半分之力，已得十万枝箭。这就是着名的“诸葛亮草船借箭”。
太极图高度概括了宇宙间一切事物的变化规律，它形象地反映了阴阳、五行、八卦等天地自然的共同规律，一开始就成为易学的象征，反映了易学的精蕴。“医易相通”，用太极图来表示中医基本理论的模型也是最为恰当的。阴阳的对立统一，五行的生克制化，气机的升降运转，生命活动的周期规律等，都可以用太极图的模式表示出来。它甚至可以成为生理、病理、预防和治疗的模型。医家张景岳在《类经图翼》中说：“太极者，天地万物之始也……因而大以成大，小以成小，大之而立天地，小之而悉秋毫，浑然太极之理，无乎不在，所以万物之气皆天地，合而为一天地。故不知一，不足以知万；不知万，不足以言一，理为阴阳之学，实医道开卷第一要义，学者首当究心焉。”
太极思维方法就是阴阳五行的象数思维方法。古代医家在太极阴阳对立统一思想指导下，按人体生命的宏观效应，把人置于自然环境中进行考察研究，因此认识到人是一个由内外环境对立统一和动态平衡的超级巨系统。其中，脏象系统、经络系统、营卫气血、三焦九窍、五志五神、五体五液等系统，构成了人体内气的多层次系统结构，相当于太极的阴仪。而体外的天时系统、气候系统、地域、疫疠、社会人际关系等，则构成了人体外气的多层次系统结构，相当于太极的阳仪。内气和外气都依赖心神系统来感知和调节，所以心神作为内气和外气相互感应的体现，可用太极图的阴阳互回曲线来表示。这就是中医基础理论中的太极模型。
太极模型对中医理论的影响远不止于此，它对中医病理学、临床治疗学、康复保健学、中医养生学等等皆有巨大的影响。上述种种，还有经络、禀赋、情志、三焦、六经、脏腑、气血等等，皆可用太极图来表示，作为自己的模型。这一切的一切，构成了一个相互联系、相互制约的整体系统，体现了中医的整体观。
这个整体观又经常不断地运动，并与外界环境进行着物质交换，这又是中医的恒动观。
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