既知四时之色．须知四时之病．知四时之病．以察四时之色．夫而后可按四时之色．以言四时之病．其病维何．玉机真藏论曰．春脉如弦．太过则令人善忘．忽忽眩冒而巅疾．其不及则令人胸痛．引背下则两胁满．夏脉如钩．太过则令人身热．而肤痛为浸淫．其不及则令人烦心．上见咳唾．下为气泄．秋脉如浮．太过则令人逆气而背痛愠愠然．其不及则令人喘．呼吸少气而咳．上气见血．下闻病音．冬脉如营．太过则令人解 ．脊脉痛而少气不欲言．其不及．则令人心悬如病饥． 中清．脊中痛．少腹满．小便变．脾脉者．中央土．孤脏以灌四旁者也．太过则令人四肢不举．其不及则令人九窍不通．名曰重强．此皆四时之病也．然此四时之病．内经以脉言．而吾以色言者何哉．盖尝读内经而有悟于岐黄之言焉．岐伯曰．夫色脉与尺脉之相应也．如桴鼓影响之相应也．不得相失也．色之变化．以应四时之脉．此上帝之所贵．以合于神明也．黄帝曰．吾得脉之大要．天下至数．五色脉变．揆度奇恒．道在于一．由此观之．四时气色之生克．亦可以脏腑经脉之病症比例而推矣．何也．五脏之病．四时之色．推之以五行之理．太过则薄所胜．而乘所不胜．其不及则所胜妄行．而所生受病．所不胜薄之也．设或知病而不知诊．或知诊而不知病．则虽能知诊．虽能知病．而究不知诊病．即能知诊病．而尚不知治病．而况尚不知诊．尚不知病耶．呜呼．灵素之书．若此其详也．延医之法．若此其备也．然而无有乎尔．则亦无有乎尔．（善忘之忘．宋林亿等较正千金素问．皆云当作怒．今考素问气交变大论．亦作怒．宜从之．）
|
