黄帝问曰：余知百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，思则气结，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，劳则气耗，寒则气收，炅则气泄，九气不同，何病之生？ 义详下文。 岐伯对曰：怒则气逆，甚则呕血及飧泄，故气上矣。 肝胆主怒，怒则肝气下陷，胆气上逆，甚则肝木贼脾而为泄利，胆木刑胃而为呕吐。血藏于肝，其上行而不吐衄者，肺金敛之也，大怒伤肝，不能藏血，而甲木上冲，双刑肺胃，甲木化气相火，甲木邢胃，相火刑金。肺胃上逆，收敛失政，是以呕血。胆木逆升，故气上矣。 喜则气和志达，营卫通利，故气缓矣。 心主脉，其志为喜，喜则心气和调，志意畅达，经脉流行，营卫通利，故气缓矣。 思则心有所存，神有所归，正气留而不行，故气结矣。 脾主思，思则心有存注，神有所归者，正气停留而不行，故气结矣。 悲则心系急，肺布叶举，上焦不通，营卫不散，热气在中，故气消矣。 肺主悲，悲则心系迫急，肺布叶举，气道壅阻，上焦不通，营卫不散，热气在中，故气消矣。以胸中宗气，卫气之本，所以布呼吸而行营血者也。肺布叶举，上焦不通，宗气壅遏，不能四达，则营卫不散，热气在中，是以肺气消烁也。 恐则精却，却则上焦闭，闭则气还，还则下焦胀，故气不行矣。 肾主恐，恐则精不交神，后却而陷流。却则神气离根，奔逆阻格，而上焦不通。上焦闭塞，则下无升路，而气还于下，还则下焦胀满，故气不行矣。 惊则心无所依，神无所归，虑无所定，故气乱矣。 胆主惊，惊则胆木上逆，累及心君。胆为相火，心为君火，君相同气。心无所依，神无所归，虑无所定，故气乱矣。 劳则喘息汗出，外内皆越，故气耗矣。 劳伤气血，则喘息汗出，皮毛洞开，外内皆越，故气耗矣。 寒则腠理闭，气不行，故气收矣。 寒束皮毛，则腠理闭敛，卫气不行，故气收矣。 炅则腠理开，营卫通，汗大泄，故气泄矣。 炅则腠理豁开，炅，热也。营卫通达，汗液大泄，故气泄矣。以上十段，旧误在举痛论。 帝曰：五脏六腑寒热相移者何？岐伯曰：肾移寒于脾，臃肿少气。 肾移寒于脾，则湿土不运，肌肉凝滞，臃肿而少气也。 脾移寒于肝，臃肿筋挛。 脾移寒于肝，土陷木郁，脾被肝刑，则肌肉臃肿。肝被脾遏，则筋膜挛缩也。 肝移寒于心，狂，隔中。 肝移寒于心，木不生火，喜怒乖常，则为狂易。肝主怒，心主喜。狂易，《西汉书》语。寒阻君火，则为隔中。寒湿在中，阴阳阻隔。 心移寒于肺，肺消，肺消者，饮一溲二，死不治。 心移寒于肺，火不温金，则为肺消。肺消者，收敛失政，精溺溢泄，饮一溲二，死不可治也。 肺移寒于肾，则为涌水，涌水者，按腹不坚，水气客于大肠，疾行则鸣濯濯， 如囊裹浆水之状也。 肺移寒于肾，金冷水聚，则为涌水。涌水者，按其腹不坚硬，水气客于大肠，大肠与肺表里。疾行则其鸣濯濯，如囊裹浆水之状，动即有声也。 脾移热于肝，则为惊衄。 脾移热于肝，肝藏血，血舍魂，魂不宁谧则为惊，血失敛藏则为衄。肝胆同气，此胆木上逆之证也。 肝移热于心，则死。 肝移热于心，阳根全泄，则死也。肝木生于水中之阳，风木疏泄，肾气无余，则死。 心移热于肺，传为膈消。 心移热于肺，君火刑金，传为膈消。膈消者，膈上燥热，水至膈间，而已消也。 肺移热于肾，传为柔 。 与痉同。 肺移热于肾，金燥水枯，传为柔 。柔 者，筋骨痿软而蜷缩也。 肾移热于脾，传为虚，肠 ，死不可治。 肾移热于脾，湿土郁蒸，遏抑风木，中气被贼，虚败难复。风木陷冲，肠 不敛，阳根脱泄，死不可治也。 脾移热于膀胱，则癃，溺血。 脾移热于膀胱，湿土贼水，水府湿热，前窍闭癃。风木陷冲，肝血失藏，泄于溺孔也。 膀胱移热于小肠，膈肠不便，上为口糜。 膀胱移热于小肠，小肠与心为表里，其脉络心，下膈而属小肠，故膈肠不便。而心火上炎，则口舌糜烂也。 小肠移热于大肠，为虑瘕，为沉痔。虑与伏通。 小肠移热于大肠，以丙火而刑庚金，大肠下陷，为伏结而生瘕聚，为沉瘀而生痔疮也。 大肠移热于胃，善食而瘦，又谓之食亦。 大肠移热于胃，以庚金而传戊土，湿化为燥，善食而瘦，水谷消磨，而肌肉不生，此燥气大旺，而湿气全亏也。又谓之食亦，食亦者，食而亦若不食也。大肠以阳明燥金主令，胃以戊土而化气于燥金，故大肠移热，善食而瘦也。 胃移热于胆，亦曰食亦。 胃移热于胆，以燥土而传相火，燥热隆盛，故善食而瘦，亦曰食亦也。 胆移热于脑，则辛 鼻渊，鼻渊者，浊涕下不止也，传为衄蔑瞑目。皆得之气厥也。 胆热移于脑，以相火逆冲，脑髓蒸淫，液流鼻窍，则辛 鼻 。鼻渊。鼻渊者，浊涕下流不止也。热邪淫 ，传为衄鼻孔流血。蔑汗孔流血。瞑目目光昏黯。之证也。 此上诸条，皆得之气厥也。厥逆反常，升降失职。
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