（一）运用音气治病的六气的治病法
嘴里轻柔而且缓慢地念“吹、呼、嘻、呵、嘘、四”这六个字，念时只动嘴出气而不出声，耳朵当然就听不到嘴里所念的声音了。因为这六个音念得很轻，感觉上好像有很柔和的气缓缓地流过舌头和牙齿。所念得气虽然轻柔，但心中却全神贯注，字字分明。而且心里要放轻松，不可紧张。
念“嘘”可以治肝脏的疾病
念“呵”可以治心脏的疾病
念“四”可以治肺部的疾病
念“吹”可以治肾脏的疾病
念“呼”可以治脾脏的疾病
念“嘻”可以治三焦的疾病
到底“三焦”是什么呢？三焦也就是现在所说的消人系统或消化的路线，“焦”就是焦腑的意思，三焦包括上焦、中焦、下焦。上焦在嘴巴以下，胃部以上，主要的功能在于便利食物的输送。中焦在胃里，主要的功能在使食物便于消化。下焦在膀胱上面，主要的功能在于排泄。用死背的方式，较不容易把这六个字和所对治的脏腑记牢。如果我们能把下面这一首偈背诵起来，就轻松多了：
心配属呵肾属吹
脾呼四圣皆知
肝脏热来嘘字至
三焦壅处旦言嘻
这六个字奥妙无穷，不但可治好五脏的疾病，而且也可以治疗身体机能的不调顺。
例如：
身体感觉到冷时，可以用“吹”来治。
身体感觉热时，用“呼”来治。
百节疼痛和风邪用“嘻”来治。
烦胀上气，用“呵”来治。
有痰阴，用“嘘”来治。
疲劳厌倦，则用“四”来对治，
简而言之，“吹”可去寒，“呼”可去热，“嘻”可去痛，“呵”可去烦，“嘘”可散痰，“四”可补劳。
春天用“嘘”来治肝脏的疾病，
夏天用“呵”来治心脏的疾病，
秋天用“四”来治肺部的疾病，
冬天用“吹”来治肾脏的疾病。
这样，效果会特别好。
“呼”治脾脏的疾病和“嘻”治三焦的疾病则四季通用。
还有，六气也可以治同一脏的疾病。五脏之中任何一个内脏，
有冷就用“吹”来治，
有热用“呼”来治，
有痛就用“嘻”来治，
有痰就用“嘘”来治，
虚劳无力用“四”来治。
（二）观想呼吸疗病的十二息治病法
一般人的身体依赖着呼吸才能活命，高明的人从一个人的呼吸就可以看出他的健康状态和生了什么病。人的心理状态会影响到呼吸，譬如当我们愤怒时，呼吸的气息就会变得又急又粗。同样的原理，我们可以透过观想和心灵的力量来改变呼吸，达到治病的效果。在还没有介绍运用呼吸治病的方法以前，我们需要明白呼吸的四种现象：
１、风相——心里感觉到鼻子呼吸有声音
２、喘相——虽然没有听到呼吸的声音，可是呼吸不顺畅
３、气相——呼吸虽然没有声音也很通畅，但是呼吸所出入的气息不细微
４、息相——呼吸不但没有声出入通畅，而且气很微细绵长，若有若无，不容易被察觉。
前面三种呼吸的现象都是不谐调的。因为呼吸粗糙急促的人容易生病，而且情绪不稳定，心神难宁静。如果要治好这种呼吸的现象，需要学打坐，首先放宽身体，把心情放轻松，然后一心专注丹田，再先放宽身体，把心情放轻松，然后一心专注丹田。再想像呼吸的气息遍布全身，随着八万四千个毛细孔或出或入，没有任何的障碍。当我们把心定下来以后，呼吸自然就会微细绵长。呼吸微细绵绵长的人，不但不会生病，而且心情愉快，神识安稳，心容易入定。所以智者大师在《释禅波罗蜜》的第二卷说：
“呼吸像风的人，心中一定散乱，
呼吸像喘的人，心情结滞而不通畅。
呼吸像气流的人，身心容易疲倦。
只有守住微细的呼吸，心情才能宁静，而进入禅定的境界。”
当你呼吸微细绵长，心情宁静以后，运用呼吸来治病就轻易多了。
下面，我们来谈谈“十二息治病法”十二息治病法就是我们运用观想呼吸的二十种状态，来产生治病的功效。
１、上息治沉重
２、下息治虚悬
３、满息治枯瘠
４、焦息治肿满
５、增长息治赢损
６、灭坏息治阴膜
７、暖息治冷病
８、冷息治热病
９、冲息治壅塞不通（症结肿毒）
１０、持息治掉动不安
１１、和息可通治身体机能的不调
１２、补息可滋补身体机能的衰退和虚劳
善于运用这个原理，可以治愈所有的疾病，其他疾病的治疗方法，请依此类推。（请参阅《小止观》卷下和《摩诃止观行》第三十二卷）
（一）专用观想的治病方法
前面“十二息治病法”是在呼吸的气息上加以观想。
观想的用途很广。
譬如我们运动前可以观想自己身体站在大莲花上，面部带着微笑，心情喜悦和乐，观想天上地下，四面八主都有清净的色光明；然后运用深长而且均匀的呼吸，观想白光从鼻孔吸入，一直降到腹腔部，腥部圆满清净，如中秋月轮，再随着呼吸观想腹腔部的白色光明，逐渐上升，散布在全身三百六十个骨节，然后缓慢地从八万四千个毛细孔中散发出来，这种观想方式，对于身心的裨益很大，请详见峨眉山的曼殊大师所着的《成金刚身内功修养学》。曼殊大师所创的“实用锻炼身心法”非常值得学习。因为他把观想和运动配合得很好，每天作，不但费时短少，容易学会，而且又有健身的效果。
下面我们就来谈纯粹用观想治病的方法和原理。
１、观想治病的原理
为什么运用观想可以治病呢？
因为心境是交互影响的。凡夫过于执着物质的表相，以致心力脆弱，无法运用心灵的力量来改变外境，所以产生“心随境转”的现象，圣人可就不同了，他们心中没有杂念，心力强而且专一，所以能“境随心转”用心力来改变外境，产生“神通”和“奇迹”的现像。
观想是锻炼心力的一种方法。治疗越严重的病，就需要越精纯的观想。古人“望梅止渴”和“悬沙充饥”都是运用观想到成效的最好例证。
《小止观》上面也记载：有一个人患了冷病，他就观想身上生起了热气，对果当真把冷病治好了。善于运用观想来治病的例子，大藏经中多得不胜枚举。
例如：在《正法念处经》中，佛陀教导弟子观想六道的实况。在《禅秘要法经》中，佛陀教导弟怎样运用观想六道的实况。在《禅秘要法经》中，佛陀教导弟子怎样运用观想来灭除贪爱、憎恨和愚痴等心理的毛病。在治贪淫法、治利养疮法、治犯戒法、治沉迷音乐法、治失心法，以及鬼魅所着种种不安，不能得定的方法。仅就智者大师当时所读的本《杂阿含经》中，佛陀就说了七十二种治病的方法（注：《治禅病秘要法》的“治阿炼若乱心病七十一法”，即摘译自古本的《杂阿含经》中，然而，这些方法当中有许多是我们末法时期的众生很难学会的。现在我们只介绍其中几则较简单的实例：
２、观想治病的实例
（１）用观想治治疗腹部有疾病
从前有一个腹部结了硬块的疾病，他就观想一只金针进入腹部刺散那一小块硬块。这个人天天这样观想，终于有一天腹中的硬块果然没有了。可是腹部却忽然发生疼痛。于是他就去请问善知识，说：“为什么我腹部的硬块好了，却又是会痛呢？那个人就回答他：”你观想金针破除腹部的硬块，可是金针却留在腹部里面。所以你应再运用观想来把那只金针除去。“他回家后，依照那位善知识的话去做，肚子痛的毛病也就痊愈了。
（２）用观想治疗身体虚弱
从前有一个人身体虚弱，后来他观想自己的头顶上有温暖的醍醐，一滴地滴入脑中，然后灌注五脏，流遍全身，滋润肢体。果然治愈了虚劳损伤的疾病。
（３）用观想治疗颈部的毒瘤
从前有一位法师，颈部长了毒瘤。这位师父就天天观想这毒瘤像蜜蜂的巢一样，本来有许多蜜蜂都很快地飞出蜂巢，脓血都从毛细孔流出，像蜜蜂走了以后，只剩下一个空巢。观想纯熟以后，颈部的瘤也就痊愈了。
（４）治吞食蛇影的两种方法
过去有一个吃东西的时候，吞了一种很像小蛇的食物（其实，可有是蛇的投影），分就自以为是真的吞进了一条小蛇，因为他每天都时常这么想，所以生病了。后来一位聪明的人知道了这件事情以后，就趁那位病人下痢的时候，拿了一条死的蛇放在便盆里，然后对那位病人说：”蛇已经出来了！“说也奇怪，从此以后那人的病居然就好了。
在我们中国的历史上也有一个很相似的故事，那就是”杯弓蛇影“。”杯弓蛇影“这典故记载在《晋书》的”东广传达室“。故事虽然相似，可是治疗的方法却回异其趣：乐广有一们很好的的朋友，自从上次离别以后，就很少到乐广东省的家里拜访。乐广就写信去问那位朋，那位朋友说：上回乐广请他喝酒，看到酒杯里有一条蛇，当时很恶心不敢喝下去，因为碍于情面。于是硬着头皮喝下了，没想到从那时候起就生了一场大病，直到现在没有痊愈。乐广看见壁上挂了一把弓，开头很像蛇，他推想，杯中的蛇大概就弓的影子吧。于是他又在原来的地方摆了酒席，派车子请那一位朋友来吃饭。那位朋友在杯中见到了蛇，他说：”这跟我上一次所见到的情形完全一样。“乐广就把原因告诉他。那位生病的朋友，豁然意解，病马上就好。
其实，就佛法的观点来说，世间的一切事物都是因缘和合的假相，可是心夫都执着这个假相以为真实，产生了许多苦恼和痛苦。这不也是和”杯弓蛇影“的情形很相似吗？
所以佛陀才大慈大悲地告诫我们：”一切有为法，如梦幻泡影。“（《金刚经》第五分）”凡所有相，皆是虚妄。“只有当我们的心中没有偏见和执着时，才能解脱苦恼而得到大自在。
（５）转移注意力的治病奇迹
从前有一个人生了一个会致命的恶疮，手臂上也长了一个无关紧要的小疔。他请了一个高明的医师来治疗。那医生对他说：”你这个大疮没有什么要紧，倒是你手臂上的寻疔很严重，有生命的危险，你要好好注意！“病人听了医生这一段话，他就把注意力转移了专门注意手上的小疔，而不去理会大恶疮，久而久之，身上的疮却全部都好了。这也是观想治病的一个好例子。
（６）笑病可不药而愈
从前有一个人每天用功读书想考取功名：后来果然考上状元。没想到从考中状元的那一天起，他就因为太得意笑个不停，他得了很严重的“笑病”。
京城里很多医生开处方治疗，都没有什么效果。后来有一位高明的医生把了他的脉以后就很认真而且严肃地说：”你得了必死的绝症！这种病我没有办法治，据我所知，只有一位老先生才能治好你这种绝证，幸好我认识他，稍慢可就不及了！“
接着，这位医师很详细地描述病因和将来的严重性。那状元听说他得了凶险的绝症，而且天下只有一位老先生能治，吓得脸都发青了，再也笑不出来了，急忙放下万缘，专程赶去。
他到了那里，没想到老先生说：”你的病全好了，可以回去啦！因为你得了笑病，药石难治，那位医生不得不用致死的绝症来吓唬你，才能把你的病治好，请你不要见怪。
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