注一：这是萧老师在闭黑关之前为<与诸神对话Ⅱ>写的序，可以说没有萧老师就没有这二本书的问世。很巧的，我和萧老师同年同月生，但是经历却差别很大，我是宅在家里不出门，萧老师则跑遍世界，这样性格回然不同的二个人，在生命的偶然中交会又分别，也不知该多说什麽，只能感谢萧老师的支持。

注二：与诸神对话系列只为有缘的读者而存在，没有读者，这些书就没有存在的价值，感谢贺嘉鸿大哥以及所有参与阅读、讨论、协助的人。感谢雅虎、新浪、百度、千易提供免费的传播平台。

注三：校稿正在进行中，即将正式发行，但是中文的编码系统常常因为编码方式不同，在系统与系统之间传送时会有莫名奇妙的改变，限於时间、精力与能力，虽已尽力校正，但错误仍可能发生，有任何错误请不吝赐教。

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神来之笔-人类当下困境的解决方案(萧宏慈先生)

当我正在欧洲以云游的方式传播拍打拉筋自癒法时，接到凡夫的信，问可否给《与诸神对话》续集写序。我受宠若惊！人能给神的着作写序，何等光荣和恩宠！

尽管我早已在凡夫的博客中阅读过诸神的大部分谈话内容，但重新、反覆阅读时依然惊喜不断，并逐渐理解了诸神的真实意图：哪里是为了让我写序？分明是为了教导、开启我这冥顽不化的愚痴之人！诸神的慈悲和用心可见一斑。他们从全方位、多角度不厌其烦地对我们这些被情绪迷惑的芸芸众生进行温暖、亲切的开示。如果勉强用一种比喻，可曰：这些谆谆教诲就是集佛经、圣经、道德经、黄帝内经之精华为一体的现代启示录，而且完全针对人类当下的问题，无不切中时弊。一言以蔽之，这就是诸神为人类当下困境提供的解决方案。

无论东方人还是西方人，其共同困惑之一是很难摆脱对彼此宗教、文化产生的二元对立的评判。诸神的开示用出其不意的形式和内容，打破了人们因文化产生的种种分别和错觉，西方「神」说出了东方「神」的精义，东方「神」也讲出来西方「神」的神韵，比如约书亚（耶稣）针对人类疾病就谈到了如何打通经络，并进一步解释说：

「也许你会觉得奇怪，你又不是药师佛、你又不是这个系统传承的，你怎麽会谈这些问题呢？我要告诉你的就是，经络系统是不分人种、不分地区都具备的。…所以不要用现在目前的状态去预设立场、预判未来，因为这样的系统是不分人种、不分地区、不分时代的，所以我知道并不足为奇，因为即使在我降生的年代，这样的系统早已为人所熟知，应该说，比你、比你们现在所处的时代更为人所知，所以这没有什麽好奇怪的。」

而地藏王菩萨这个东方「神」也说出了人们通常在《圣经》里读到的内容：

「要养成感恩的习惯不妨从餐前陡骈_始，感恩於你们都能有东西吃、能够得到温饱，由此开始再推而广之，天下雨则感恩雨水滋润了大地，感恩阳光赐予我们如此多的能量，感恩这个社会让我们能够有一份工作等等；忏悔是要对自己过去所做的、所造作的那些行为产生的不良影响，忏悔那些。」并认为「『感恩与忏悔』，这是众多方式中最有用、也最有效的方法。」

对诸神的归类是人间的游戏，因为没有开悟的人毕竟只能在有限的知觉内去理解神，而所谓开悟的过程就是不断向内发掘那本已具足的神性。凡夫将诸神的谈话用源之道、心之道、身之道、人间道分成四部分，可谓用心良苦。这四部分看似内容各异，但互为关联，谈的都是道，一个「道」字，蕴藏的就是太乙反覆强调的那个超越时空的「一」，这是中国文字的美妙方便之处。

诸神虽然谈话内容丰富多彩，趣味各异，但都有一个共同特点，那就是不厌其烦地鼓励人类自己去积极行动，而非消极等待。人的习性、状况不同，对这几个不同的「道」也各有侧重。但读罢全书，掩卷长叹，又不知不觉回归那「一」。我们常常形容的「人生如梦」、「人生如戏」，就是在这「光的旅程」中回归「道」，「就像一滴水重新融入海洋之中」。

对我而言，「身之道」似乎是更契合的法门。中国先祖传下来的《黄帝内经》其实就是对「身之道」的诠释。人容易沉迷在世俗的追求中难以刹车，所以老天就用疾病来启示、提升人类。鉴於《黄帝内经》对现代人过於晦涩难懂，所以诸神用了大量篇幅谈论身心灵与病的关系和病的解决方案，其中谈论最具体、生动的是叶天士和药师佛，祂们甚至将我们在拍打拉筋体验营中使用的方法一一介绍，从拍打、拉筋到静坐、禅跑、辟谷、赤脚跑步等等。

药师佛对心、痛的开示简直可以直接用於教科书，他说：

「有些人在拍打或者拉筋的过程中，会不自觉的流泪，甚至号啕大哭，除了是由疼痛引起的表层的原因之外，更重要的是，这样的讯息在你们的内心深处打开了一个缺口，宣泄了那些隐藏在看不见角落的情绪，也许是你长时间以来忍受的委屈，也许是挫折、愤怒等等。」。

叶天士则说：

「以拉筋为例，属於全身性的毛病，比如说内分泌失调这一类的问题，包括会全身流窜的那些病灶，可以透过有规律的拉筋来改善，但是，绝大多数的人都是初一拉一次，十五拉一次，这样怎麽会有效果呢？就好像我们只用了一分力却想获得十分的成果，这是不可能的。再比如拍打的方式可以迅速有效地打通淤堵的经络，但是如果说一点点的疼痛就阻碍了你，或者说你想用单纯抚摸、按揉的方式来代替拍打可不可以呢？当然也不能说完全不可以，还是可以的，这要看情况，比如说身体特别虚弱、感受特别敏感的，可以用比较轻的方式，但是整体而言，这疼痛的感觉其实是身体协助我们，把这些淤堵的东西排出体外，所以，如果你不愿意认真的实施，那当然也就没有什麽效果。」

因此他的结论是：

「对於一般的普通大众，拉筋拍打就是最简单易行、功效显着的，怎麽说呢？譬如说『讲病』，你必须能讲到对方的重点，这不是人人都能够实施的；譬如说我们进行『礼拜』，如果说你没有特定的宗教信仰，这样的形式也难以持久；譬如说八段濉⑺κ止@一类的形体动作，如果你没有足够长的时间、足够的恒心毅力去持续不断地锻链，也很难有显着的效果。所以我们能够了解，对於不同的族群有不同适用的方法，重点只有一个，就是要彻底地执行，要有信心。当你的心中起了怀疑，执行就不可能彻底，执行不彻底就不会有显着的效果，於是就符合了你原来的预期『这些方法都是没有用的』。」

如何让人克服懒惰、等待的心理，叶天士和太乙的说法异曲同工，叶天士说：

「总想着有一位神医、绝代高手，帮你整一整、治一治，一身的毛病就好了。那麽就让我们假定真的有这麽一位神医高手，真的帮你把身体调好了，过了几年，情况如何呢？多半的情况是你又恢复那种不够健康的身体，为什麽？其实身体的疾病有更内在的原因，不处理它，也就是病因没有处理掉，病果就会持续不断的呈现。」

而太乙的话，如同对凡夫和我都在极力推广的拍打拉筋自癒法做了一个精彩的注脚，道尽其中的内涵和机理：

「你们的一生当中，绝大部分的时候都是在等待，等待天上降下来的好摺⒌却齽e人为你准备好的东西，日子就在不断地等待之中过去了，你的心情有赖於别人为你提供、你的健康有赖於别人为你医治，一切都在依赖、等待之中度过。但是，现在该要把这个等待的状态改变过来，要做自己的主人，要自己去创造美好的环境，自己掌握健康的身体，如果你自己都不在意，还有谁会替你在意呢？」

吾自知无论如何遣词造句，都不如诸神之「神来之笔」！故关键内容只能引用神谕。与其说是我给诸神的谈话写序，不如说是诸神对我的格外眷顾和慈悲，让我能再度用心聆听、领悟他们的教诲，学会如何在当下臣服、放下、开心、开悟！

萧宏慈 2012/9/30 中秋之夜