共振态与入定态 初步证实了刺激法可以引发气感之后，接着要探讨的是气功师父练功的时候，脑波有什么变化?各门各派练功的时候脑波有没有什么差异? “生物能场研究计画”刚开始时，国科会聘请的李师父才从军中退役不久，中等身材，非常斯文。第一次见到他，是陈主委请他帮我们打气，验证气感。他的两 手放在我腹前、腰后各约十公分处发功，当我的丹田部位产生气感时，他与我同时叫出：“来了!”显示他不接触我的身体就能察觉我体内的变化。令我讶异的不止 于此。被他打气之后的三天，气感一直在体内窜动。我工作忙碌时不觉得，但是只要身体一放松，气感就来了。我算是领教了高手的真功夫。 李师父说自己有七种练功法，并可发放两种外气：养气和杀气。我测量了他练“放空”、“放松”和“大小周天”三种功法的脑波变化。发现在“放空”的时 候，脑α波受到压抑并且消失，可是练“放松”和“大小周天”时，脑α波却是大幅增加。我就是从李师父身上观察到练功的两种不同功能态，深觉有必要进一步搜 集资料，加以探索。 为了搜集更周延的资料，我到处打听各门各派的功夫，想办法邀请师父级的人来量脑波。从这些师父身上，我们不但获得明确的资料，用以界定练功时有“共振态”和“入定态”之分，更由实验中证实，不论是禅、是道，最后的境界都是“入定态”，只 是着手处略有不同。道家练功从气集丹田开始，打通任、督二脉；小周天；大周天……等，一路往上，就像求学一样，从幼儿园、小学、国中……循序渐进。所以气 集丹田、打通任、督二脉只是幼儿园或小学的程度而已。表现在脑波上的状态，则“共振态”是初步功夫，“入定态”才是高层次的境界。禅家练功则以数息、参话 头等方法，采取“一步到位”，直接进入“入定态”，但是这个方法并非人人可以成功。 接触过许多高人之后，在一九九○年九月终于请到财政部关政司长王德槐先生来做测量。他可谓高人中的高人，一闭眼他的脑波就呈现入定态。为了读取他的背 景资料，还颇费了一番心思呢!个人对王司长非常佩服，他不但照古书上道家的功法练习，获得极大的成就，而且很用心的记下自己练功的过程，印证古书的记述， 于一九八七年写成了《中国仙道之究竟》一书，做为时代的见证。我们何其有幸，得识今之仙家。当初我虽收集了不少门派师父的脑波资料，但是对于有人呈“共振 态”，有的呈“入定态”，有人两者都呈现的情形，感到非常混乱和疑惑。尤其王司长本身练的是文始派内金丹功，属于道家，可是脑波却是“入定态”，另一位龙 门丹道的黄师父也有同样的情形。到底怎么回事呢?后来读了王司长《中国仙道之究竟》一书，在第八篇第二章练炁化神里有一段谈到止火。他说： 止火的意思，是指在采药结丹时，因火候已定，不再进火之谓…… 在炼炁过程中，小周天的运作，一般称为进火，退符。进火之目的在为以后采药打基础。所以小周天可以有很多次，次数多，基础也好。大周天则只有一次，其 道理是采得大药后，目的已达。且结丹以后即须进入养胎阶段，自无再运转周天的必要。而丹经更强调，如丹熟不止火，尚有损丹之虞。这就像做饭炒菜一样，倘饭 已好，菜已熟，做的人如不知道，仍继续加火，那么已做好的饭与菜，势非烧焦不可，所以丹熟止火确实有其必要……结丹之后，任、督自然停运……倒是止火之 后，对往时终日河车矻矻的情形，心中怀念不已，不免常常想到以意念来带动真炁，再去运转周天的希望。作者在这个节骨眼上曾犯过错误，所幸觉悟得早，不曾发 生不良影响…… 看了这段文字，才了解道家练功有其严谨的步骤，而小周天是初步筑基的过程，若要更上层楼必须舍弃“共振态”的阶段，进入“入定态”的境界。至此对练功的进程有了较完整的认识，也才能初步建构“共振态”和“入定态”的相关意义。 这时候再回头看刚开始做气功研究时，阅读了许多大陆北京中医学院刘国隆教授的论文，他曾统计过数百人练功时的脑α波，都是呈现振幅增大的“共振态”， 为什么刘教授没有发现另外一种功能态呢?经过仔细的研读，发现原来刘教授所邀请的都是同一门派——道家内养功的同修，可能其中没有高段的师父，所以没有观 测到“入定态”的机会。可见做实验的时候，样本的选取对实验结果影响非常钜大。 测量脑波期间，也遇到一些有趣的事。譬如有同门师兄弟或师姐妹，拜的是同一位师父，他们也认为两人练的是同一种功夫，可是脑波却显示两人练的功夫南辕 北辙，完全不同。不知道台湾的道场有多少是这样的情形?可能师父只是用嘴巴教功夫，各人随自己的领悟去练。比较令人担心的是如果弟子在练功过程遇到问题， 师父到底有没有协助解决的能力呢? 此外还有些忠诚的门徒，因为师父在实验室量到的脑波图，不符合他们心目中的“高深莫测”形象，因此心中不服，不断打电话来抗议，说我们的仪器有问题。 当台湾学气功的风气渐盛之时，“大陆气功师父”也逐渐登台。我曾经有机会认识几位大陆来的“大师”，邀请他们做实验，到了约定的时间却派弟子出面，说 是前一天晚上师父指示，不可以做实验。接连两位大陆师父都是如此，以后我就再也不请大陆来的师父了，不管人家说得多么神乎其技，都不为所动。 “入定”境界 我由脑波的观察，推论出气的传导是与神经系统有关，而气走的路径主要是奇经八脉，到大周天时才会走针灸所用的十二经脉，而且师父练功的功能也不仅是 “共振态”，还有“入定态”。但是当时我们对气功的研究才刚起步，这些理论架构尚未经过时间的检验。中研院的王唯工教授研究气功和血管脉搏的关系多年，他 认为血液的输送有其周期性，基本频率就是心跳的频率，约为一·二赫兹。心脏跳动把血液送往全身，产生的压力波不是正弦波，所以一·二赫兹的倍频如二·四， 三·六赫兹均会出现在脉搏中。王教授也发现，师父在练气的时候脉搏中第三、第六及第九倍频大幅增加。但是有一次来了一位功夫高深的师父，却发现他练功时， 脉搏中心跳的倍频不但没有增加，且有下降的现象，也就是证实了在“共振态”之外，还有另一种练功的状态。我知道之后颇觉欣慰，认为是“入定态”得到了间接 的左证。 脑波实验的结果告诉我们，不论什么门派的功夫，练到高深的程度都会进入“入定”的境界。既然如此，为什么大家不直接学入定，像禅宗一样，而要先练气， 绕一大圈再回到“定”呢?有人认为是为了先练气健身，避免坐成枯禅；除此之外，我想也可能是为了传法的方便，因为练气比较容易入门，而且可以有具体的感 受，学起来有成就感，比较不会打退堂鼓吧?
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